Victor Gijsbers's Site - Philosophy, literature, interactive fiction, and more.

Een schilderij van Botticelli op de voorkant, een titel die van Milton komt, én beginnen met het bekende citaat van Benjamin over de "Angelus Novus" van Paul Klee -- "is dat niet een beetje veel van het goede?" vroeg zelfs ik me af. Binnen de kortste keren valt de naam van Calvino, en vrijwel meteen volgt een "Als op een winternacht een reiziger"-achtige grap.

De centrale figuur in Lijmen en Het been is reclameman en oplichter Boorman, die volgens Menno ter Braak "familie is van de Uebermensch". En Menno ter Braak heeft natuurlijk altijd gelijk; behalve dan wanneer hij Laarman omschrijft als iemand die onder de voogdij van Boormans geleidelijk aan verandert van een "naïeve en rhetorische flamingant" tot een "exploitant van andere naïeve en rhetorische idealisten".

Het lezen van L'étranger vond plaats in het kader van mijn project om Frans te leren lezen, wat de betrouwbaarheid van wat ik hier opschrijf natuurlijk sterk vermindert. Maar het zou ook zonde zijn er niets over op te schrijven, want het is een fascinerend boekje. (Dat ik overigens al eerder gelezen had, maar ook toen in het Frans en in het kader van een soortgelijk project. Maar ditmaal gaat het project lukken!)

What is Kerkerkruip?

Kerkerkruip is a dungeon crawling game that brings together the interactive fiction medium with the roguelike genre. You take on the role of an adventurer in a randomly generated dungeon, whose only hope of escape is to destroy the mighty wizard Malygris. The game has been designed to offer a diverse array of meaningful tactical and strategical options, and combines the thrill of random combat with the skill of complex puzzle solving.

Where do I get Kerkerkruip?

Chapter III: Love and Its Disintegration in Contemporary Western Society

Het derde hoofdstuk van The Art of Loving is het minst interessante, maar nog steeds vrij interessant. De titel van het hoofdstuk laat al zien dat Fromm niet positief gaat zijn: de moderne westerse samenleving heeft volgens hem het effect dat mensen minder capaciteit tot liefhebben krijgen. Dit heeft alles te maken met de vorm van het moderne kapitalisme, waarin vooral veel mensen nodig zijn die zonder al teveel individualiteit opgaan in grote organisaties.

T. S. Eliot, de schijver van The Waste Land, Four Quartets en ... Old Possum's Book of Practical Cats. Ik was gisteren op een boekenmarkt waar per kilo werd afgerekend, en dan kan je een bundeltje lichte poëzie natuurlijk niet laten liggen.

Chapter II: The Theory of Love

      2. Love Between Parent and Child

In deze korte sectie maakt Fromm een onderscheid tussen moederliefde en vaderliefde. Moederliefde is onconditioneel: je hoeft er niets voor te doen. Daar staat tegenover dat je ook niets kán doen om deze liefde te krijgen. Vaderliefde is daarentegen conditioneel: er wordt van je gehouden indien je voldoet aan de verwachtigen, de regels, de wet. Gehoorzaamheid is noodzakelijk. Daar staat tegenover dat je deze liefde kan verdienen, en je dus een bepaalde mate van onafhankelijkheid hebt.

Als ik één boek aan mocht wijzen dat iedereen gelezen zou moeten hebben, dan was The Art of Loving een kandidaat die ik serieus zou overwegen. Zo'n boek zou over een onderwerp moeten handelen dat iedereen ten diepste aangaat. Welnu, dit boek gaat over liefde, en niets is belangrijker en universeler. Zo'n boek zou niet al te technisch en moeilijk moeten zijn. The Art of Loving is geschreven voor een breder publiek, hoewel het niet altijd gemakkelijk is.

Hoofdstuk 6: Moed en transcendentie (de moed om te aanvaarden dat men aanvaard wordt)

Moed is zelfbeaming van het zijn ondanks het feit van het niet-zijn, en volgens Tillich betekent dit dat deze moed een kracht nodig heeft die die van het niet-zijn te boven gaat. (Uiteraard gebruikt hij de term kracht hier niet fysisch maar als analogie, zoals volgens hem alle ontologie analogie is.) Dit betekent dat de ware moed geworteld moet zijn in een zijnsangst die het eigen zelf en de eigen wereld te boven gaat.

In de laatste drie hoofdstukken van zijn boek zal Tillich een ietwat Hegeliaanse procedure volgen. Eerst krijgen we een hoofdstuk over de moed deel te zijn van een geheel; dan een hoofdstuk over de moed onszelf te zijn; en vervolgens als synthese een hoofdstuk over hoe de limieten van de vorige twee worden getranscendeerd in de religieuze moed om te zijn. De menselijke zelfbeaming heeft namelijk twee kanten: de beaming van het zelf als een zelf; en de beaming van een wereld waar dat zelf toe behoort.